Новые условия социальной жизни общества определили характер воз­никших в эпоху эллинизма философских направлений. Они оттеснили старые и традиционные философские шко­лы — Академию, основанную Платоном, и Лицей, обязан­ный своим возникновением Аристотелю. Широкое рас­пространение в эллинистическую эпоху получают три школы: стоическая, основанная Зеноном из г. Кития на Кипре, киническая школа, создателем которой был Антис-фен, и самая известная из них — школа Эпикура

В повествовании Эвгемера содержится рассказ о зо­лотой, покрытой древними письменами стеле, воздвигну­той в храме Зевса. В надписи на ней излагаются деяния Урана, Крона, Зевса в стиле эллинистических царей, ста­равшихся запечатлеть свои подвиги на монументальных памятниках. Основной тезис «Священной хроники» гла­сит: те, кто считаются у людей богами, в действительности были лишь могущественными людьми. В древнейшие вре­мена эти могущественные властители обеспечили себе божественную власть и учредили культ в свою честь, ко­торый стали охотно отправлять подданные им лица

Восточные культы начинают интенсивно проникать в Грецию: они обладали особой притягательной силой вследствие усложненной обрядности и мистической тайны, окутывающей все связанное с божеством. Характерным явлением эпохи становится культ личности властителя, обожествляемого при жизни. Все это нашло отражение в теории грека Эвгемера, в которой объяснялось проис­хождение религии. Эвгемер (ок

Походы Александра Македонского знаменуют собой рубеж двух колос­сальных по значению культурно-исторических эпох в ис­тории Древней Греции — классической и эллинисти­ческой. Время, наступившее после распада мировой им­перии Александра, принято называть эпохой эллинизма. Центры духовной жизни переносятся на Восток, и в круп­ных городах эллинистических держав — Египта Птоле­меев, Сирии Селевкидов — происходит образование сме­шанной греко-восточной культуры. Пышные дворы элли­нистических владык притягивают к себе ученых, филосо­фов, поэтов, художников