Произведения Лукиана — бесценный источник под-линной истории раннего христианства. Ф. Энгельс в ра­боте «К истории первоначального христианства» писал о Лукиане: «Одним из наших лучших источников о первых христианах является Лукиан из Самосаты, этот Вольтер классической древности, который одинаково скептически относился ко всем видам религиозных суеверий и у кото­рого поэтому не было ни религиозно-языческих, ни поли­тических оснований относиться к христианам иначе, чем к любому другому религиозному объединению. Напротив, он их всех осыпает насмешками за их суеверие,— почи­тателей Юпитера не меньше, чем почитателей Христа; с его плоско-рационалистической точки зрения и тот и другой вид суеверий одинаково нелепы»

В повести об Александре не случайно упомянута новая секта христиан, поклонников «распятого софиста», как называет Христа автор. Она становилась распространен­ной и влиятельной. Лукиан решил разоблачить христиан­ство, нарисовав картину жизни одного из его привержен­цев, некоего Перегрина, в произведении «О кончине Пе­регрина». Как и повесть об Александре, оно также адре­совано философу-эпикурейцу, некоему Кронию

Описанная Лукианом жизнь Александра — сплошная цепь преступлений и мошенничества. Сообразив, что че-ловеческая жизнь находится во власти «двух величайших тиранов — надежды и страха» и что тот, кто сумеет по мере надобности умело пользоваться тем и другим, скоро разбогатеет, Александр вместе со своим помощником, та­ким же мошенником, как и он сам, учредил новый оракул, дававший предсказания всем желающим и отвечавший на все вопросы. Для этой цели он раздобыл двух змей (змеи считались священными животными бога Асклепия), одну большую, а другую только что родившуюся, и спрятал маленькую змейку в скорлупу от гусиного яйца, зарыв затем это яйцо вблизи строившегося храма. После этого Александр явился к этому месту и стал громко петь гимн Асклепию, предрекая скорое явление божества

Лукиан обратил внимание и на новые, широко рас­пространяющиеся верования. В восточной части империи тогда в большом количестве подвизались новоявленные пророки, вожди религиозных сект, которые спекулировали на невежестве и склонности к мистицизму определенной части населения и обогащались за счет легковерных людей. Таким пророком был некий Александр из Абонотиха, небольшого городка в Пафлагонии (Малая Азия), выда­вавший себя за сына бога врачевания Асклепия. Лукиан лично столкнулся с этим мошенником, когда после окон­чания Парфянской войны побывал в Абонотихе

Древний миф о схватке титана Прометея с могучим олимпийским владыкой сведен к мелочной ссоре на пи­рушке из-за лучшего куска. Не случайно Прометей заяв­ляет, что люди не поступили бы так жестоко: «Между тем никто из них не осудит повара на распятие, если, варя мясо, он опустил бы палец в навар и облизал его, или, поджаривая, отрезал бы себе и проглотил кусок жарко­го..