Владимир Булдыгеров, Елена Денисова

Еще совсем недавно в высших учебных заведениях страны изучали научный атеизм. Защищались дипломы, писались диссертации. «Атеист» звучало гордо. В многолетней идеологической войне против религии атеизм побеждал «за явным преимуществом». Казалось бы. Ан нет. Стрелка весов качнулась в другую сторону. Теперь уже церковь пошла в наступление. Причем столь успешно, что на восстановление своего положения в государстве ей понадобились не десятилетия, а всего несколько лет. На фоне духовного ренессанса слово «атеизм» и его производные стали почти ругательными. Куда же делись те многие миллионы безбожников, что жили в этой стране? Да никуда они не делись. Часть из них уверовала и покаялась. Другая часть осталась при своих убеждениях, просто высказывать их стало не модно, не престижно. Более того, по словам сегодняшних атеистов, им приходится сталкиваться с издевательствами, попранием своих интересов, негласным запретом на выражение своих взглядов.

Чтобы иметь возможность защищать и высказывать свои взгляды, в 2000 году атеисты создали свою организацию – «Атеистическое общество Москвы» (АТОМ). Общество это немногочисленно, около ста человек. Состоит оно в основном из ученых, правозащитников, тех, кого можно назвать интеллектуалами. Вот такие они, новые атеисты. Как они сами говорят, их методы и цели далеко не совпадают с методами и целями организаций типа «Союза воинствующих безбожников», существовавших в Советском Союзе. По их словам, главную свою задачу они видят не в борьбе с верующими, а в борьбе с клерикализмом в России. Пытаясь расширить круг своих сторонников, «атомщики» устраивают пресс–конференции. Одна из них на днях состоялась в московском Институте развития прессы. Можно любить или не любить атеистов, но вопросы, которые они поднимают на таких мероприятиях, интересны не только для безбожников. Например, церковь и государство, церковь и образование, церковь и армия, свобода совести.

Кстати, о свободе совести. Многие ее понимают только как свободу вероисповедания, но это не совсем так. Речь идет скорее о свободе мировоззрения, свободе иметь свой взгляд на вещи. Каждый человек свободен верить в то, во что ему хочется верить, или не верить ни во что. Чтобы убедиться в этом, атеисты предлагают обратиться к первоисточнику, откуда, собственно, и появилось это понятие, то есть к принятой во Франции в конце XVIII века Декларации прав человека и гражданина. Статья десятая этого документа гласит: «Никто не должен быть притесняем за свои взгляды, даже религиозные, при условии, что их выражение не нарушает общественный порядок, установленный законом». То есть речь идет о взглядах человека вообще и лишь после оговорки – о взглядах религиозных. Может быть, кто–то скажет, что это слишком старый документ, но не будем забывать, что ныне действующая Всеобщая декларация прав человека, принятая ООН в 1948 году, практически списана с той французской декларации. Если мы считаем, что живем в стране с демократическими идеалами, то должны признать, что, нравится это кому–то или нет, атеисты имеют право на свои взгляды.

Если подумать, то вера и безверие существуют вместе уже тысячелетия. Как сказал один из героев книги Ремарка «Черный обелиск» пастор Бодендик: «Сомнение – это оборотная сторона веры».

Может быть, вообще следовало бы придать атеизму условно статус пятой традиционной конфессии у нас в стране.

Справка

В Америке существует несколько влиятельных организаций, пропагандирующих атеистическое мировоззрение. Среди них такие организации, как «Объединенные атеисты», «Общество гуманистов», «Общество Бертрана Рассела», «Свободомыслящие», «Скептики». Наиболее крупным и влиятельным среди них является движение «Американские атеисты», созданное в 1963–1965 годах стараниями общественной деятельницы Мадэлин Мюррей О’Хайэр. В настоящее время общество «Американские атеисты» имеет свои отделения во всех 50 штатах США. Они имеют свое издательство, публикуют свой ежеквартальник, во всех штатах ведут радио - и телелектории, читают публичные лекции.

В Великобритании духовный глава Англиканской церкви архиепископ Кентерберийский Джордж Кэри заявил, что в современном британском обществе «преобладает молчаливый атеизм». В Англии продолжается снижение посещаемости воскресных богослужений в храмах церкви.

В Германии христиане также обеспокоены религиозным состоянием общества. На словах больше половины жителей Германии относят себя к католикам или протестантам, но на деле только 25% немцев являются членами каких-либо церковных общин, а регулярно посещают богослужения всего 8%.

В России граждане достаточно уверенно определяют свое отношение к религии и вере. Только один из ста наших сограждан затрудняется в религиозном (или безрелигиозном) самоопределении, трое из сотни засвидетельствовали полное безразличие к вопросам веры. Остальные 94% определились в этих вопросах следующим образом: большинство из нас – 58% – считают себя верующими; более чем каждый пятый (23%) честно признался, что в настоящее время колеблется между верой и неверием; 12% отнесли себя к неверующим, 3% – к убежденным атеистам.