Новый этап в идейном развитии Фейербаха наступил после 1839, когда он написал К критике философии Гегеля ( Zur Kritik der Hegel'schen Philosophie , 1839) и свою самую известную работу – Сущность христианства ( Das Wesen des Christentums , 1841), в которой обрушил всю тяжесть материалистической и, следовательно, атеистической критики на христианские воззрения и развивал новую «религию любви». «Верить ты можешь без подтверждения исповедания своей веры делом, – писал он, – ведь верой ты обладаешь только для самого себя, любить же ты не можешь без исповедания своей любви, не обнаруживая ее, не реализуя ее, ибо любовью ты обладаешь не для себя, но для других». «Что это за умонастроение, что это за религия – религия любви? Это такое умонастроение, при котором человек в любви находит покой для своей души, разрешает загадку своей жизни, достигает конечной цели своей жизни, таким образом, обретает в любви то, что христианин искал в вере помимо любви». «К чему сводится мой принцип? К Я и к другому Я, к «эгоизму» и к «коммунизму», ибо и то и другое так друг с другом связаны, как голова и сердце

Чтобы понять, каким путем шел Левкипп к своему ге­ниальному открытию — атомистической теории, необходимо представить себе, как Левкипп преодолел казавши­еся неопровержимыми доводы элейцев.

Левкипп выступил против своего учителя Зенона, ут­верждавшего, что вещество может быть бесконечно дели­мо. Он считал, что все противоречия, вытекающие из уче­ния элеатов, снимаются, если допустить, что существует предел делимости, т. е

( Feuerbach, Ludwig) (1804–1872) , немецкий философ-гуманист, идеи которого повлияли на становление взглядов К.Маркса. Родился 28 июля 1804 в Ландсхуте (Бавария) в семье видного юриста – Пауля фон Фейербаха. Учился в городской гимназии, в 1823 поступил в Гейдельбергский университет на теологический факультет

В молодые годы Демокрит совершил далекие путе­шествия на Восток, где учился у мудрецов, постигая тай­ны их науки. Особенно интересовался он точными наука­ми, в частности геометрией, родиной которой был Египет, в котором он провел пять лет. Известно изречение Демокрита, гласящее, что откры­тие одной причинной связи он предпочел бы персидскому престолу. В исследовании причинных связей он видел цель истинной науки