Религиозность в разрушенной стране, видимо, будет возрастать, но совсем не обязательно в православной форме. Одна из причин этого - сама Традиция . Еще неизвестно, каковы были бы последствия реализации тезиса основа нашей идеологии - православная Традиция , если бы он составил официальную идеологическую компоненту партии. Это означало бы, помимо всего прочего, отпадение от КПРФ не только коммунистов-атеистов, но и неправославных коммунистов из среды нерусских народов России. Не могут же этого не знать влиятельные лица партии!

Поневоле приходит в голову мысль: сужение в этом случае численности КПРФ не предполагалось ли восполнить белыми патриотами ?

Кстати, замечательный югославский и российский патриот-коммунист Предраг Миличевич опубликовал письма Сталина Тито, который (последний), именуя себя коммунистом, объединился со своими белыми

Отказавшись от традиционных религий, октябрьская революция 1917 года попыталась заменить их марксизмом-ленинизмом - идеологией, наделявшей индивидуальную, семейную и общественную жизнь новым смыслом. Взамен религиозных институций, большевики создали государственные учреждения, а марксистско-ленинский «научный атеизм» был провозглашен учением, разоблачившим ложность религиозных трактовок мироздания, человеческой жизни и смерти. Отвергнув традиционные религиозные верования и практики, воинствующие атеисты-революционеры признали, что религиозное мировоззрение необходимо чем-то заменить, дабы установить прочную связь между личным опытом граждан и советской идеологией. Однако, как создать и распространить новую советскую космологию, оставалось неясным; вопрос этот вызывал даже некоторую тревогу

Самодержавие — этот, по словам В. И. Ленина, «самый реакционный и варварский строй», проводило среди народов окраин России политику национально - политического, социального и культурного угнетения. Верной помощницей самодержавия в его реакционной политике на окраинах была православная церковь. Угнетение нерусских народов, их русификация, а также колониальные захваты сопровождались насильственным обращением населения в православие

Принцип разделения церкви и государства гласит, что государство не должно издавать законы, касающиеся вопросов религиозной веры. В частности, это значит не только то, что государство не может продвигать одну религию за счет другой, но также это значит то, что государство не может продвигать любое убеждение, религиозное, по сути.

Религии могут участвовать в дискуссиях, касающихся чисто светских вопросов. Например, верующие были ответственны за претворение в жизнь многих политических реформ. Даже сейчас многие организации, ратующие за увеличение объема помощи нуждающимся странам, основываются как религиозные кампании