И еще одно очень важное замечание: в истории человеческой культуре, если говорить обобщённо, есть разные боги и с разными функциями боги. Идея Бога, как абстракция природы, употребляется в атеистической философии Спинозы. В идее Бога иногда воплощаются идеалы морали, смысла жизни. Для некоторых Бог – это любовь. Видный пропагандист атеизма времен Советской власти Анатолий Васильевич ЛУНАЧАРСКИЙ, в одном из своих публичных выступлений (возможно, во время диспута с митрополитом Александром ВВЕДЕНСКИМ) говорил: “Скажите мне, что такое Бог, а я вам отвечу, есть он или его нет”

С принятием христианства Русь поняла: отныне ее самая главная, священная, книга - Библия. Грамотные люди в монастырях веками переписывали одну и ту же книгу, ограничивая тем самым свой собственный и всеобщий духовный потенциал. Библия как единственная духовная святыня: Сейчас я выскажу мысль, которая покажется парадоксальной.

Известно, какие усилия предпринимаются ныне для борьбы с распространяющимся сектантством в России. Многие, в том числе и некоторые деятели КПРФ, возлагают надежды в борьбе с сектами на Русскую Православную Церковь, - вот, мол, укрепится она еще сильнее, захватит еще большее политическое и культурное пространство, - и покончим с сектами

После многолетних попыток религиозных организаций России протащить в школу религиозные предметы, руководство государства в лице президента и министра образования, наконец, сформулировало свой подход к этому вопросу.

В озвученных инициативах радует только одно: власти вспомнили о существовании неверующих граждан, в том числе школьников, и признали их право заменить изучение религиозных предметов курсом светской этики. В остальном же проект предмета «Духовно-нравственное воспитание» вызывает серьезную озабоченность.

Разделение школьников по конфессиональному признаку, планируемое в рамках этого предмета, да еще в раннем возрасте, безусловно, приведет к обострению конфликтов между верующими разных конфессий, а также между верующими и неверующими

Многие монастыри царской России служили тюрьмами, в которые заключались лица, обвиняемые в религиозном свободомыслии, участники антицерковных движений, а также боровшиеся против самодержавия, против крепостного гнета, участники революционного движения. Монастырское заключение — одно из самых тяжких наказаний, применяемых православной церковью с давних пор. Так, в Никоновской летописи рассказывается, что еще в начале XI в. еретики заключались в погреба архиерейских домов. Но особенно переполнены монастырские тюрьмы были в XVII - XVIII ее