ЖЕНЩИНА И РЕЛИГИЯ - пробле­ма, рассмотрение к-рой занимает важное место в науч. атеизме, рас­крывающем сущность религ. пред­ставлений о Ж. Согласно им, Ж. - существо неполноценное, создан­ное богом для подчинения мужчи­не. Подобные взгляды характерны для всех совр. религий, к-рые осно­вываются на положениях св. книг. Так, по Библии, Ж. была сотворе­на богом из ребра первого мужчи­ны — Адама, она ответственна за первород. грех, за что всевышний обрек ее на подчинение мужчине, предначертав ей в муках рожать детей. Пренебрежительное отноше­ние к Ж. проявляется в буддизме, иудаизме, индуизме и др. религи­ях. Особенно отчетливо оно обна­руживается в исламе. Именно в си­лу подобных представлений рели­гия освящала и санкционировала неравноправное отношение к Ж. в условиях клас.-антагонистич. об-ва. Так, ислам предписывал Ж. за­творничество,   ношение  ритуаль­ных покрывал, считал естествен­ным    многоженство.    Мусульм. законодательство практически об­рекало Ж. на бесправие, допуская даже физич. расправу над ней за „непослушание . Христианство ог­раничивало круг обязанностей Ж. ведением  домашнего  хозяйства, воспитанием детей, не допускало ее участия в обществ, деятельно­сти. Различные ограничения имели место даже в отправлении культа. В подавляющем большинстве ре­лигий Ж. запрещалось быть свя­щеннослужителем. В православии она не допускалась в алтарь. Ныне, учитывая изменившиеся условия, а также тот факт, что осн. массу верующих составляют Ж., проис­ходит пересмотр нек-рых традиц. установлений, касающихся отно­шения религ. объединений к Ж. Богословы в соответствии с „ду­хом времени интерпретируют,,св. тексты , стремятся доказать, что именно в религии происходит реальное раскрепощение Ж. В протест. объединениях Ж. все ча­ще предоставляется возможность „церк. служения . Однако это со­вершенно не меняет сути общих догматических установок. Только освобождаясь от религиозных ил­люзий, Ж. обретает духовную сво­боду, получает полную возмож­ность для своего всестороннего развития и совершенствования.

ЖЕРТВА   ИСКУПИТЕЛЬНАЯ   - религ. обряд приношения даров сверхъестеств. силам - духам, бо­гам с целью искупления грехов­ных действий. В христ. учении особое место занимает положение о Ж. и. Иисуса Христа, принявшего смертную муку на кресте за грехи человечества.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ - религ. обряд умилостивит, или благодарств. характера, присутствует практически во всех религ. систе­мах. Известны разнообразные ви­ды жертв: человеч. жизнь; части человеч. тела; девственность; хра­мовый гомосексуализм; посвя­щение живых животных; заклание жертвенных животных; продукты охоты, собирательства, скотовод­ства, земледелия; воскурение блат говонных трав; огонь; развешива­ние разноцветных кусочков ткани у св. источников на перевалах в го­рах, в местах „обитания шаман­ских духов.

„ЖИВАЯ ЦЕРКОВЬ - см. Обнов­ленчество.

ЖИВОТНЫХ КУЛЬТ - см. Анима­лизм.

ЖИДОВСТВУЮЩИЕ - прозвище, к-рое дала правосл. церковь по­следователям новг.-моск. ереси. В сов. историч. науке не употреб­ляется.

ЖИЗНЬ - одна из форм существо­вания материи, качественно более высокая, чем физич. и химич. фор-мы, закономерно возникающая при определенных условиях в про­цессе ее развития. Ж. реализуется в индивид, биологич. организмах и их совокупностях (популяциях, видах и т. п.). Каждый организм является открытой самоорганизу­ющейся системой, для к-рой ха­рактерны наличие обмена веществ, способность к размножению, ро­сту, активной регуляции своего со­става и функций, к различным формам движения, раздражимость, приспособляемость к среде и т. д. В противоположность диалектико-материалистич. пониманию сущно­сти и происхождения Ж., теологи и философы-идеалисты выдвинули ряд концепций, считающих Ж. ре­зультатом творческого акта ду­ховного начала, бога (креацио­низм, витализм и примыкающие к нему концепции эмерджентной эволюции и холизма).

„ЖИЗНЬ С БОГОМ - католич. издательство в Брюсселе (Бель­гия). Выпускает книги и периодич. издания (в т. ч. журнал „Россия и Вселенская церковь ) на рус. язы­ке. В значит, части изданий фальси­фицируется положение церкви и верующих в СССР.

ЖИЛЬБЕР ПОРРЕТНСКИЙ (ок. 1080-1154) - франц. философ-схоласт, епископ. Выступал про­тив номинализма Абеляра, отстаи­вая объективное существование абстрактных понятий с позиций умеренного реализма.

ЖИЛЬСОН Этьенн (1884-1978) - франц. философ-неотомист, счи­тал, что филос. проблемы необ­ходимо связывать с религ. та­инствами, т. к. только религ. вера ведет человеч. разум к высш. объ­екту познания - богу. Осн. труды: „Томизм , „Дух средневековой философии .

ЖИТИЯ СВЯТХ - см. Минеи четьи.

ЖРЕЧЕСКИЙ КОДЕКС - см. Пя­тикнижие.

ЖРЕЧЕСТВО - обществ, группа, выполнявшая гл. обр. в политеи-стич. религиях функции посредничества между людьми и сверхъестеств. силами, а также совершав­шая религ. обряды — жертвопри­ношения, молитвы и различные колдовские манипуляции. Слово „жрец происходит от старослав. „жрети - приносить жертву. В первобытн. об-ве не было Ж. как особой соц. группы, культ от­правлялся старейшинами родов или главами семей. В дальнейшем эта функция стала выполняться определенными людьми - гадате­лями, знахарями, колдунами, жре­цами и жрицами, шаманами. С раз­ложением первобытн. общины, уг­лублением разделения труда и соц. дифференциации усилилась тенден­ция к обособлению Ж. в самостоят, группу, являвшуюся частью гос­подств, класса. С появлением хра­мов Ж. институционируется и по­лучает экономич. базу для своего существования, при храмах орга­низуются корпорации жрецов, иг­рающие значит, роль в экономич. и политич. жизни страны. Храмо­вое Ж. в Др. Египте и в странах Бл. Востока владело большим ко­личеством рабов и обогащалось за счет приношений верующих. Ж. в значит, степени монополизирова­ло духовную культуру: жрецы ве­ли летописи, записывали произ­ведения фольклора, занимались астрономическими и иными на­блюдениями. В Др. Иудее с воз­никновением Иерусалим, храма Ж. стало вести записи, к-рые легли в основу нек-рых книг Ветхого завета. Нередко в странах др. мира влияние Ж. в гос-ве принимало яр­ко выраженные политич. формы вплоть до иерократии, господства жрецов. Духовенство мир. рели­гий представляет собой разновид­ность Ж.

ЖРЕЦЫ - см. Жречество.

ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ­АРХИИ - ежемесячный журнал Рус. правосл. церкви, издается с 1943. С 1971 выходит на рус. и англ. языках. В нем публикуются постановления и распоряжения Си­нода, указы и послания патриарха, сообщения о церк. жизни, пропо­веди, богосл.-историч. статьи и др. материалы.