«Мятежный дух Фридриха Ницше нашел выражение в его литературном стиле. Ему не хватало терпения давать строгие определения понятий, проводить непрерывный логический анализ, отыскивать доказательства относительно глубинной сущности вещей – на его взгляд, все это было типично для философии прошлого. Его творчеству присущи вспышки озарения, афористические высказывания и воззвания. Его идеи часто кажутся несистематическими и бессвязными, для них характерен конфликт и даже противоречие

Свободомыслие античности является прологом ате­изма Нового времени. Самые гениальные мыслители древности сумели под­няться до высот проникновенного философского объясне­ния мира, исходя из стихийно-материалистических пред­посылок. Они достигли этих высот путем логических рас­суждений и теоретических выкладок, не опираясь на опыт естественных наук, находившихся в ту пору в зародыше­вом состоянии, и поднялись над господствовавшим тогда религиозно-фантастическим объяснением мира, высту­пая — прямо или косвенно — против основ современной им олимпийской религии. Не все они были активными борцами против религиозных суеверий, но их теории объ­ективно ниспровергали эти основы, поэтому с полным правом их можно назвать первыми атеистами Европы

Глубокий анализ наследия Ницше дают и современные нам исследователи, в частности, А.Р. Геворкян. «Сегодня, когда философская мысль ХХ в

История духовной культуры свидетельствует о том, что религия никогда безраздельно не владела умами и сердцами людей. В духовной культуре общества можно выделить сферу — и на уровне теоретического, и на уровне обыденного сознания,— противостоящую религии или отдельным ее представлениям. По мере реального познания природного и социального мира противодействие религии как форме иллюзорного освоения мира проявлялось как в идеологии тех или иных общественных движений, так и в различных сферах культуры, в философии.

Наиболее последовательным мировоззренческим противником религии был атеизм в его исторически обусловленных формах