Что такое или кто такой Бог? Персонаж древних мифов, и не более того. Приходится сожалеть, что многие люди верят в его реальное существование и безграничные возможности, но тех, кто верит искренне, а не из соображений моды, понять можно. Видимо, вера помогает им поддерживать в себе психологическую устойчивость, служит опорой в жизненном водовороте. Беда в том, что опора эта ложная, призрачная, способная очень подвести, если слишком на нее надеяться. Чтобы избежать трагических ошибок и разочарований, человек должен опираться не на слепую веру, а на собственные силы и подлинное знание, которое дает только подлинная же наука.

Защитники религии любят ссылаться на то, что в Бога верили и верят даже некоторые ученые, и называют авторитетные имена. Противоречие тут только кажущееся: верующий ученый _ это прежде всего верующий человек, который, даже получая результаты собственных исследований, опровергающие сверхъестественное, думает, что получил их потому, что так было угодно Богу, и продолжает верить в него. Хотя религия учит, что верить надо, не размышляя, верующий ученый не думать не может, но он даже в новейших достижениях естественных наук умудряется находить подтверждение своей вере.

Искренне верующего человека переубедить невозможно. И вряд ли нужно. Наша Конституция защищает право граждан верить или не верить в Бога и говорить об этом, где захочется, вплоть до использования СМИ. Но сейчас получилось так, что в России громко звучит только голос церкви и верующих, чему каждый день дает массу примеров. Церковь пользуется гласной моральной и негласной финансовой помощью со стороны государства. Ощущая ее, она все больше смелеет и уже открыто посягает на незрелые детские умы, добиваясь проникновения в государственную школу, и министр образования, кажется, готов потворствовать этому ( Известия от 03.02.99).

Вопрос о том, нужен ли в наше время атеизм, казалось бы, риторический, но приходится сталкиваться с мнением даже ученых-естественников, что сейчас не время говорить о безбожии, надо помалкивать на эту тему и даже каяться за преступления, совершенные в отношении церкви в советское время. Но почему вместе с преступниками должны каяться просто неверующие люди, грех которых состоит лишь в том, что они скептически, с позиций здравого смысла воспринимают религиозные мифы? Почему обязаны просить прощения у церкви те, кто противостоит ей лишь мировоззренчески? Требовать покаяния не за содеянное, а лишь за образ мыслей абсурдно. Нет, убежденные безбожники не должны сдавать свои позиции только потому, что сложилась неблагоприятная конъюнктура, ибо это будет во вред прогрессу, просвещению, науке, то есть в конечном счете людям, как ныне живущим, так и, в еще большей степени, нашим потомкам.

Приходится слышать и такой довод: Я не верю в Бога, но стоит мне сказать об этом вслух, как я тотчас буду обвинен в принадлежности к коммунистам. А я вовсе не коммунист и никогда им не был, я только атеист, что не одно и то же. Поэтому лучше буду молчать, пока не наступят более благоприятные времена . Такой довод, конечно, имеет право на существование, но если им руководствоваться, то благоприятные времена могут не наступить вовсе. Безмолвие атеистов _ это не индифферентность , которой модно сейчас прикрывать мировоззренческую беспринципность, а прямое подыгрывание церкви, которой это безмолвие очень выгодно на фоне поднятой ею и щедро оплачиваемой пропагандистско-рекламной кампании. Не слыша голосов атеистов, но постоянно слыша и видя почти во всех СМИ религиозные высказывания и сюжеты (одно из редких исключений _ СПб ведомости ), бывшие советские люди, воспитанные в убеждении, что надо всегда идти за большинством и шарахаться от меньшинства, невольно заключают, что идея безбожия посрамлена, что таинственный вершитель человеческих судеб все-таки существует и нет смысла противиться его воле, а надо безропотно отдать себя в его руки, покориться и ждать от него манны небесной.

Чтобы этого не произошло, в России должен сложиться подлинный, а не только продекларированный мировоззренческий плюрализм. Для этого в СМИ должны озвучиваться не только верующие, но и атеисты, которых вместо этого клеймят там всякими ругательными словами вроде безумцев , клинических идиотов и, как сказано выше, коммунистов . Если так пойдет и дальше, то, чего доброго, безбожников начнут отстреливать. Атеисты не должны быть каждый сам по себе, изолированы друг от друга стеной замалчивания, воздвигнутой СМИ. Сейчас каждый из них как бы сидит в камере-одиночке и не ведает, что у него еще остались единомышленники. Надо разрушить эту стену. Тогда атеисты, увидев и услышав друг друга, воодушевятся и обретут утраченный оптимизм. А многие россияне, утратившие атеистов из поля зрения и решившие поэтому, что их больше нет, что надо, пока не поздно, спешить в объятия церкви, одумаются.

Чтобы противостоять все более сгущающимся над Россией сумеркам разума и рассвету религиозного слеповерия, безбожникам надо объединиться. Эту задачу наряду с другими поставило перед собой Российское гуманистическое общество (РГО), существующее с мая 1995 года. Это первая в истории России негосударственная организация, цель которой _ поддержка и развитие идеи нерелигиозного гуманизма, гуманистического стиля мышления, гуманного образа жизни. Основные направления ее деятельности: научное, учебно-воспитательное и культурно-просветительское, издательское, социальное и международное. Гуманистам России необходимо отвоевать собственную нишу в социальной и духовной жизни народа, которая сейчас оккупирована квазигуманистическими идеями. Гуманистам нужна известность, необходимо быть замеченными в СМИ. Тогда довольно быстро можно будет увидеть, сколько же реальных светских, мирских и сколько религиозных людей в России.

С 1996 года РГО издает журнал Здравый смысл с подзаголовком Журнал скептиков, оптимистов и гуманистов , на который теперь можно подписываться на почте. Важной чертой этого ежеквартального издания является то, что оно не стремится к односторонней пропаганде, а, будучи дискуссионным, представляет интерес для всех думающих, ищущих читателей. В редакционном совете такие известные ученые, как Сергей Капица (вице-президент РАЕН и популярный телеведущий), Пол Куртц (США) и др.

Председатель РГО и главный редактор журнала Валерий Кувакин, обращаясь к читателям, пишет в статье Объединяясь, мы ничего не теряем : Демократия, наука, искусство и образование влачат жалкое существование; подобно стервятникам, к ним слетаются священники, шарлатаны, мистификаторы, псевдоученые, эксплуататоры низменных чувств и слабостей человека. Дорога в Новое Средневековье широко открыта...

Никому не нужен свободный, живущий своим умом человек. На него натравливали попов и жандармов, чекистов и толпы оболваненных людей. Сегодня на него набрасываются церковь, секты, стаи магов и экстрасенсов, дианетиков и кашпировских, пирамидальщиков, бандитов, корыстных политиков, реклама и средства массовой информации...

Не нужны никакие сверхчеловеческие усилия или мистические процедуры, чтобы почувствовать и понять: ты человек, и ты живешь на этой земле на свой страх и риск, никто не может и не должен жить за тебя твоей жизнью, только ты в конечном счете отвечаешь за самого себя и свою жизнь, только ты можешь сделать свою жизнь осмысленной или бессмысленной...

РГО _ это, возможно, капля в общественной жизни страны. Но она есть _ живая и развивающаяся. Мы, отметая всякие иллюзии и амбиции, говорим, что РГО _ это уникальный плацдарм здравого смысла и человечности. Мы помогаем гуманистам узнать и найти друг друга. Мы создали возможность их общения. Наш журнал становится центром притяжения, обсуждения и осмысления идей гуманности, рациональности и разумности. Это реальный островок, с которого мы начали борьбу с антигуманизмом и антинаукой в России. К нам тянутся честные и порядочные люди. И этим мы сильны...

Вот почему я говорю: скептики, оптимисты и гуманисты, свободомыслящие, реалисты и трезвомыслящие россияне _ объединяйтесь: нам нечего терять, кроме человеческих слабостей и иллюзий .

...Уверен, что под этими словами сегодня готовы мысленно подписаться миллионы наших сограждан. Готовы ли они сделать это открыто?