18 мая в Москве, в помещении общественного центра-музея им. А.Д.Сахарова состоялось учредительное собрание Московского движения атеистов (название рабочее), в собрании приняло участие 45 человек (33 участника, а остальные - гости). Места в президиуме съезда заняли: А

Конечно, кто будет спорить, - среди духовенства немало людей, побуждаемых в своей деятельности благородными порывами, искренне желающих видеть Россию независимой, процветающей страной. Но церковная иерархия всегда поддерживала и сейчас поддерживает порядки, в основе которых лежит частная собственность. Частная собственность - самое кровавое явление в истории человечества, - ёмкая, яркая, лаконичная фраза, сформулированная, к сожалению, не мною, а одной знакомой умной коммунисткой. Не частная ли собственность, позволявшая ее владельцам и созданным ими социальным институтам веками унижать, оскорблять, подавлять трудящихся, привела к кровавой гражданской войне? Не из-за ненасытной ли страсти к ее обладанию ныне в нашей стране проливаются потоки крови, и не только в криминальных разборках, - погибают от голода и холода неимущие, от взрывов невинные люди, гибнут дети рабочих и крестьян, воюющие в Чечне, уничтожен советский город Грозный?

Увы, не помогают выжить ни горячие молитвы в храмах, молитвенных домах, мечетях, синагогах и дацанах, густо усеявших ныне пространство нашей Родины, ни нательные крестики на худых шеях наших солдат, прославляемых за мученичество, ни обряды церковного освящения подводных лодок, самолетов, офисов и т.д

Как известно, любая партия или организация опирается на идейные и мировоззренческие традиции, выработанные её основателями и их последователями. Естественно, что следование традиции далеко не всегда означает консервацию первоначального комплекса идей и методов исторически сложившейся практической деятельности. Догматическое следование традиции скорее всего относится к религиозным организациям, хотя и в них происходят изменения, нередко даже кажущиеся радикальными. Например, в ХХ в. за рубежом появились такие варианты христианского богословия, как секулярная теология , политическая теология , безрелигиозное христианство , теология освобождения и др