Вера и атеизм всегда идут рядом, так как противостоят друг другу. Быть может, без веры не существовало бы и атеизма. Понятие атеизма может несколько варьироваться в зависимости от того, как его понимает человек, называющий себя атеистом. Некоторые могут понимать под атеизмом отсутствие веры в богов. Гольбах, написавший в далеком восемнадцатом столетии, что все дети – атеисты, так как еще не умеют верить в бога, был, несомненно, прав. Если человек еще не знает о том, что бог может существовать, то есть еще не знаком с религией и ее догмами, такой человек смело может считаться атеистом. Это так называемый неосознанный атеизм, который не имеет в своем основании отрицания теизма, так как его носитель попросту не знаком с теизмом. Выраженный атеизм же базируется на знании о существовании религии и возможном существовании бога или каких-то высших сил сверхъестественного происхождения, но противостоит этим знаниям, считая их необоснованными и неверными.

Одним из теоретиков атеизма, чьи труды до сих пор считаются образцом и каноном теории, является Людвиг Файербах. Как таковой, атеизм Фейербаха вырос из критики идеализма. Он считал идеализм следующей формой религии, с которой необходимо бороться. Идеализм был для него рационализованной религией, а религия и философия по своей природе и естеству, по его мнению, противоположны друг другу и не могут сосуществовать в мире. В основе религии лежит слепая вера, а в основе философии – знание. Отсюда вытекает главная задача философии – критика и уничтожение религии. А для этого необходимо обратиться к атеизму, который поможет людям понять, что человек – это не творение бога, а гармоничная часть природы.

Традиция свободомыслия и атеизма берет свои начала еще в древнем мире. Свободомыслие и атеизм существовали еще в древнеиндийской цивилизации, философии Древних Китая и Греции, а также Рима. Последователи школы Локаята утверждали, что иудаизм – неправильная религия, так как никакого бога нет, а мир не был создан никем, он создал сам себя. Они утверждали, что Веды врут, что не существует ни Рая ни Ада, то есть тех вещей, наличие которых нельзя объяснить и доказать убедительными аргументами. Аналогия, эмпирический опыт или логические умозаключения не приводят к утверждению в мысли о существовании бога, поэтому его нет.

С научной точки зрения атеизм является логичным и вполне жизнеспособным мировоззрением. Свою правильность и логичность в теоретических аспектах он доказал тем фактом, что наряду с религией существует с самого зарождения цивилизации. Научный метод пользуется закономерностями, которые получает вследствие какого-либо опыта или серии опытов, логических умозаключений и эмпирических экспериментов. Эти же приемы можно применить к атеизму, чем его приверженцы активно пользуются.

Атеизм, как течение и мировоззрение, неотделим от философии. Атеизм в философии находит аргументацию своим тезисам, впрочем, как и философия – в нем. В философии атеизм требует искоренить и не допускать каких-либо допущений о существовании всевышнего творца или других сверхъестественных сил в процессе объяснения познания нашего мира и его устройства. Природа, наука, история и человек, в общем, не должны иметь религию, веру и некоего творца как первоисточник.