Знай, что пока тебя хвалят, ты еще не на
своей дороге, а на дороге, угодной другим.
(с) Ф.Ницше

Не допустим победы сил добра над силами
разума!

Вот сижу и думаю, с чего бы начать статью.

В материале Светланы Журавлевой Священник у доски (Будет ли православие обязательным школьным предметом в новом учебном году?) , опубликованном в газете Челябинский рабочий от 4 июня 2002, поднята крайне актуальная и острая проблема принципиальной значимости. Казалось бы, она решается просто и ясно: ни в новом учебном году, ни в последующих православие не может и не должно быть школьным предметом, тем более обязательным, поскольку вот уже 85 лет в нашей стране реализовано общедемократическое требование отделения церкви от государства и школы от церкви, которое однозначно подтверждено и в последней Конституции Российской Федерации. Почему же, в таком случае, возник и дискутируется этот вопрос? Потому что само собой разумеющийся ответ на него оказался сегодня чисто теоретическим. Практически же, почти наверняка, православие станет-таки, как это ни прискорбно, школьным предметом, не исключено - обязательным

Вашему вниманию предлагается перечень документов, иллюстрирующих происходящий в России процесс клерикализации.

В частности, это письмо министру образования Филиппову от января 1999 года за подписью коллективного Победоносцева наших дней: патриарха, президента РАН Осипова, главы Российской академии образования Никандрова и ректора МГУ Садовничего (последний не так давно принял крещение ).Документ совершенно одиозный и был составлен, вероятнее всего, в недрах Московской патриархии, которая в развитие идей письма заключила позднее, 2 авг.1999 года договор о содействии с Министерством образования, также приводимый ниже

А. Вязовский

Я долго думал, что ответить на статью Д.О. Голубовского “Как появился на свет Российский Атеистический Союз”

(попытка критического анализа статьи профессора Пола К. Витца Психология атеизма )

Статья с интригующим названием Психология атеизма под авторством верующего американского психолога профессора Пола К. Витца привлекает внимание новизной тематики1. Действительно, нечасто можно встретить серьезное психологическое исследование интересного феномена под названием атеизм